A expressão Anno Domini (abreviado como AD) significa "o ano do Senhor" e é utilizada para designar o número de anos a partir da uma em que eles iriam colocar a Encarnação e Nascimento de Jesus Cristo.

   Anno Domini é uma abreviação da fórmula latina é "annus ab Incarnatione Domini nostri Jesu Christi" (o ano da Encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo), e do latim fórmula "annus a Nativitate Domini nostri Jesu Christi" (ano da Natividade de nosso Senhor Jesus Cristo).

   Esse sistema de numeração dos anos de acordo com a Anno Domini é atualmente dominante em muitos países do mundo, tanto para uso comercial e para as científicas. Durante várias décadas, na verdade, é o padrão reconhecido por instituições internacionais, como as Nações Unidas ea União Postal Universal, que sugere aos seus escritórios para acompanhar essa data para qualquer outra data escolhida na extensão de seus documentos.

   Os anos após o nascimento de Jesus "post Christum natum" também são indicados com sinônimos:
A.D. "Anno Domini";
d.C. "depois de Cristo";
e.V. "Era Comum";
C.E. "Era Comum" em países de língua Inglês;
u.Z. "unserer Zeitrechnung" na ex-RDA.

   As anteriores, em vez de sinônimos:
a.C. "antes de Cristo";
a.e.V. "Antes da Era Comum";
B.C. "Antes de Cristo" ou B.C.E. "Era Antes Comum" em países de língua Inglês;
v.u.Z. "vor unserer Zeitrechnung" na ex-RDA.

   Embora o termo Anno Domini foi usado em larga escala desde o século IX, o termo "Antes de Cristo" e sinônimos não foi difundido até o final do século XV.

Calendário juliano

   O calendário juliano é um calendário solar, que é baseado no ciclo das estações. Ele foi desenvolvido pelos astrônomo grego Sosígenes de Alexandria e promulgado por Júlio César (daí o nome), na sua qualidade de Pontifex Maximus, no BC 46 anos.

   A reforma Julian, em essência, assumiu o calendário egípcio reformado por Decreto de Canopus e olhou para o início do ano em 1 de Janeiro, enquanto a primeira foi em 01 de março.

   Os nomes dos meses do calendário juliano são as derivadas do calendário romano antigo, com algumas modificações introduzidas pelos imperadores:

1. Ianuarius: mês dedicado a Jano (Janus), deus de duas caras, simbolicamente marcando a transição do ano anterior para o próximo. Ianua em latim significa "porta", uma outra referência para a mudança do ano.
2. Februarius: sabina Februa vem da "purificação" palavra significado neste mês foi praticado purificação dos campos antes de serem cultivadas.
3. Martius: mês dedicado a Marte, o deus da guerra.
4. Aprilis: é pensado para derivar da palavra Apru etrusca e refere-se a Afrodite, que é Vênus.
5. Maius: dedicado a Maia, a deusa da fertilidade, este mês foi praticado em um ritual destinado a assegurar a fertilidade dos campos.
6. Iunius: dedicado à deusa Juno, que é Juno.
7. Iulius: Júlio César dedicado a Caio Júlio César.
8. Augustus: Gaius Julius Caesar Octavianus dedicado a Augusto, o imperador Otávio Augusto.
9. September: o sétimo mês do calendário antigo de Rômulo, que viu em março como o primeiro mês.
10. October: o oitavo mês do calendário de Rômulo.
11. November: o nono mês do calendário de Rômulo.
12. December: o décimo mês do calendário de Rômulo.

   O sétimo mês (Quintilis) foi dedicada a Júlio César em 44 aC por Marco Antonio, o oitavo (sextilis) para Otávio Augusto no ano 8 aC (cantinas Lex de Pacuvia agosto). Alguns textos agora a mudança de nome em agosto do ano 26 ou 23 anos aC, mas a data de Lex Pacuvia é certa.

   Embora a semana unicamente composta de sete dias (segunda, terça, quarta, quinta, sexta, sábado e domingo), já estava no calendário egípcio, no ano de 321 AD o Imperador Constantino decretou permanentemente. Além disso, foi decretado no domingo (dies solis) dia de descanso dedicado ao Deus Sol, em vez de sábado, tradicional, não só para judeus, mas para os gentios como se Jesus Cristo morreu no sexto dia da semana judaica, se ser ressuscitado domingo.

   Por outro lado, ele também conheceu outra religião muito popular: o culto de Mitras, o deus dos convênios e amizade na religião persa do período védico que adoravam o sol e seu derivado Sol Invictus (Sol Invencível), daí a associação entre o Sol e Jesus Cristo por Constantino trabalhou para promover esta nova religião, mas desconhecido para a maioria, (cristianismo).

   O calendário juliano foi, então, o calendário oficial de Roma e seus domínios, então seu uso se espalhou para todos os países da Europa e da América, como eram cristianizados. Ano de AD 1582 foi substituído pelo calendário gregoriano, por decreto do papa Gregório XIII; países diferentes, mas continuaram a utilizar o calendário Juliano, então a adaptação em diferentes épocas, entre os séculos XVIII e XX. Algumas igrejas fazem parte da Igreja Ortodoxa ainda usa o calendário juliano como seu calendário litúrgico. O calendário juliano é também a base do tradicional calendário berbere Norte da África.

   No calendário Juliano, os anos bissextos são usados ​​para compensar o facto de a duração do ano tropical (ou ano solar) não é dada por um número inteiro de dias. O dia extra é adicionado após 24 de fevereiro. Deve ser lembrado que os romanos tinham o hábito de contar os dias para mensal subtraindo certos festivais contando o dia da partida, assim, entre 24 de fevereiro e 1 de março, há exatamente seis dias (24-25-26-27-28-1).

   Em anos bissextos, com 29 dias de fevereiro, o 24, que era "Sexto die" se tornaria "Septimo die". Mas uma vez que "Septimo die" foi de 23 dias, não sendo capaz de chamar a 24 "Septimo die" o chamou de "bis Sexto die". Daí o nome "bissexto ano".

   Sosígenes estabeleceu que um de quatro em quatro anos é um ano bissexto: desta forma, o ano de Julian média foi de 365 dias e um quarto. Como resultado, o calendário juliano é cíclica a cada 4 anos o equivalente a 365 × 4 +1 = 1461 dias (não divisível por 7) e, considerando-se os dias da semana, o calendário juliano é cíclica a cada 1461 × 7 = 10227 dias, equivalente a 7 × 4 = 28 anos. A diferença com o ano tropical é, portanto, a apenas 11 minutos e 14 segundos, uma precisão muito precisa para o seu tempo.

   Esta diferença de cerca de um centésimo dia, mas acumulou ao longo dos séculos, por isso a data de início das estações do ano se mudou (você perder um dia a cada 128 anos). Este fenômeno foi bem conhecido pelos astrônomos medievais; Dante menciona na Divina Comédia: "Ma che prima gennaio tutto si sverni per la centesma Ch'e là giù negletta» (Paradiso XXVII, 142-143).

   Por esta razão, na AD 1582 anos foi introduzido no calendário gregoriano, o que reduz o erro em apenas 26 segundos (um dia a cada 3.323 anos aproximadamente).

   Após o nascimento de Cristo são anos bissextos os anos cujo número é divisível por 4. Antes do nascimento de Cristo, no entanto, não havia nenhuma regra fixa, uma vez que a aplicação da regra foi atribuído a decisões políticas discricionárias: era só Otávio Augusto (8 BC) para impor a determinação final da anualidade bissexto cesariana.

   O primeiro ano bissexto foi de 45 aC, o ano em que o novo calendário entrou em vigor. Isso às vezes é chamado o ano de confusão, já que tinham que adicionar 85 dias para compensar o acúmulo de erros no passado e restaurar o equinócio da primavera a 25 de março. A fim foram adicionados dois meses entre novembro e dezembro, um de 33 dias e outro de 34 dias.

   Esta confusão teve repercussões diversas ao longo dos 50 anos subseqüentes, até para cerca de 8 AD. De fato, após a morte de Júlio César (44 aC), foram cometidos vários erros que fazem anos bissextos muitos anos não bissextos. Foi então Augusto em 8 aC que, para corrigir o erro, ordenou que um número de anos bissextos não deveriam ter sido considerados anos bissextos.

   Não há unanimidade de opinião sobre o que eram, na verdade ano bissexto antes de reorganização Augusto, simples hipótese é que eles foram de 45 aC, 42 aC, 39 aC, 36 aC, 33 aC, 30 aC, 27 aC, 24 aC, 21 aC, 18 aC, 15 aC, 12 aC, 9 aC e 8 AD (ignorando os anos bissextos 5 aC, 1 aC e 4 AD). Ele teria sido mal interpretado que a indicação para incluir um ano bissexto, depois de três anos normais, em vez de inserir um ano bissexto a cada três anos, incluindo o ano bissexto (isto é, um a cada três em vez de um a cada quatro).

Dionysius Exiguus (Fundador da geral cronologia histórica)

   No final do período republicano (ano 46 aC), o calendário juliano enumera os anos desde a fundação da cidade de Roma (Ab Urbe Coberto) até o período cristão após o imperador Constantino.

   No ano AD 525, Dionísio, o Pequeno (latim: Dionysius Exiguus), um nativo monaco aprendido da Cítia, que viveu em Roma, entre o século V e início de sexta, desenvolveu o cronógrafo cálculos na base do sistema de "Anno Domini" (a chamada era cristã).

   O chanceler papal deu-lhe a tarefa de desenvolver um método matemático para prever a data da Páscoa de acordo com a regra adotada pelo Conselho de Nicéia (também chamada de "regra de Alexandrina").

   Dionísio, o Pequeno entendido que as datas da Páscoa se repetem ciclicamente a cada 532 anos no calendário juliano (o calendário que estava em vigor na época) e compilados numa tabela (abaixo no trecho), que continha uma lista de datas durante todo o período de este ciclo:

  A       B      C       D    E          F                  G            H
532   10   nulla    4   17   5 Aprilis       11 Aprilis     20
533   11     11      5   18   25 Martius   27 Martius    16
534   12     22      6   19   13 Aprilis     16 Aprilis     17
… … … … … … … …

em que:
A = um ano civil;
B = número de indictio;
C = epacta;
D = concorrente;
E = número de ciclo da lua;
F = data de Alexandrino lua cheia da Páscoa;
G = data de Alexandrino Domingo de Páscoa;
H = idade da lua na data de Alexandrino pascal domingo.

   A tabela de Dionísio foi adotado oficialmente e foi usado pela Igreja Católica até a reforma gregoriana, que teve lugar no ano de 1582, enquanto a Igreja Ortodoxa, que não assinou a reforma, a ainda usar.

   Na compilação de sua tabela de datas da Páscoa, Dionísio decidiu numerar os anos de acordo com um critério que é inteiramente novo, em comparação com aqueles que foram usados ​​na época (da fundação de Roma ou a partir do início do reinado de Diocleciano ou de o início dos tempos, este último calculado de acordo com a idade convencional dos patriarcas bíblicos) que estava a contar "ab Incarnatione Domini nostri Jesu Christi", que significa "a partir da Encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo."

   Dionísio calculou que o ano da Encarnação (25 de março) de Jesus Cristo, o mesmo que o nascimento (25 de Dezembro), coincidiu com o 753 º ano após o ano da fundação de Roma (Ab Urbe Coberto).

   Dionísio não abordou a questão do número de anos antes do nascimento de Jesus Cristo, de fato, só foi decidida em uma data posterior a chamar de "1 ano BC" º ano 753 após o ano da fundação de Roma.
  
   Na verdade, Dionísio chamado de "Ano 1 AD", que segue "um ano BC", o primeiro ano da era cristã, não há "ano 0 AD", Dionísio não sabia que o "0", na verdade, a palavra latina "nulla" na terceira coluna da sua mesa de Páscoa não significa "0".

   Na Europa medieval, o "0" não foi introduzido até o segundo milênio da era cristã.

   Assim, sendo o fundador da era cristã, hoje em dia, juntamente com o calendário gregoriano (desde 1582), de longe o sistema mais extenso cronológica na terra, Dionísio também foi o fundador da histórica cronologia geral.

   Dionísio calculada a data canônica do nascimento de Jesus Cristo com os Evangelhos e os documentos históricos disponíveis para ele, o que não indica com precisão a data de nascimento de Jesus Cristo.

   A data tradicional para o nascimento de Jesus Cristo é portanto de 25 de Dezembro do ano 1 aC, uma semana antes do início da AD 1 ano.

   Adequadamente, de acordo com a doutrina cristã, o momento da Encarnação de Jesus Cristo é que de sua concepção, e não de seu nascimento, mas se Jesus Cristo nasceu 25 de dezembro, de acordo com a concepção, tradição e nascimento ocorreu no mesmo ano (a concepção celebramos a festa da Anunciação em 25 de março, exatamente nove meses antes do Natal).

   Esta data é agora objecto de debate: alguns autores afirmam que Dionísio calculou incorrectamente a data de nascimento de Jesus Cristo que, segundo a interpretação dos Evangelhos, deve ser colocado entre o ano 7 eo ano 4 aC.

   A data comumente aceita para a morte de Herodes, o Grande, em cujo reinado nasceu Jesus Cristo, é na verdade o ano 4 aC.

   Jesus Cristo, portanto, não pode nascer após essa data, esta hipótese não se respeitar a tradição que calcula a 33 anos, a idade de Jesus Cristo no momento da crucificação.

   Dado que o Evangelho de Lucas diz que a pregação de João Batista começou "no décimo quinto ano do reinado de Tibério César", no ano 29 dC ano, e que a pregação posterior de Jesus Cristo durou pelo menos três anos, antecipar o nascimento de Jesus Cristo 7-4 anos, em comparação com os cálculos de Dionísio é dizer que Jesus Cristo morreu com a idade entre 29+3+7=39 anos e 29+3+4=36 anos.

   Pelo contrário, se os historiadores confirmam a hipótese de que Herodes morreu em 3 dC, após o nascimento de Jesus Cristo, enquanto em 4 aC associou-se com seus filhos no reino, o cálculo do Dionísio seria correto.

   A numeração de Dionísio se espalhou por todo o mundo cristão, inicialmente na Itália, nas tabelas de ciclos de Páscoa e nas crônicas. Por volta do século sétimo, também nos documentos públicos e privados. No século VIII espalhar nos atos de soberania, Francos e britânicos, enquanto no século X é conhecido em toda a Europa Ocidental.

Calendário gregoriano

   O calendário gregoriano é o calendário oficial da maioria dos países do mundo. É nomeado após o Papa Gregório XIII, que a introduziu no ano de 1582, com a bula "Inter gravissimas", promulgada a partir de sua residência em Villa Mondragone (em Monte Porzio Catone, Roma). É uma modificação do calendário Juliano, que estava anteriormente em vigor, de acordo com a proposta feita por Luigi Lilio.

   É um calendário solar que se baseia no ciclo das estações. O ano é composto de 12 meses de comprimentos diferentes (28 a 31 dias), para um total de 365 ou 366 dias. Os anos de 366 dias são chamados de anos bissextos.

   Os nomes dos meses do calendário gregoriano são:
1. Janeiro (31 dias)
2. Fevereiro (28 dias, 29 em anos bissextos)
3. Março (31 dias)
4. Abril (30 dias)
5. De Maio (31 dias)
6. Junho (30 dias)
7. Julho (31 dias)
8. Agosto (31 dias)
9. Setembro (30 dias)
10. Outubro (31 dias)
11. November (30 dias)
12. Dezembro (31 dias).

   Os dias de cada mês são identificadas por números consecutivos, começando com 1. Assim, por exemplo, no primeiro dia do ano é 1 de Janeiro, eo último é 31 de Dezembro.

   Como mencionado acima, de acordo com o calendário juliano, um a cada quatro anos é um ano bissexto (o número é um múltiplo de 4).

   A média anual (calendário juliano) rígidos 365 dias e 6 horas (a cada quatro anos, três anos são de 365 dias e um de 366 dias).

   Esta duração não corresponder exatamente ao ano solar médio, que é obtido a partir de observações astronômicas, menor do que 11 minutos e 14 segundos. Como resultado, o calendário juliano acumula um dia de atraso cada um com cerca de 128 anos.

   Entre o ano 325, quando o Concílio de Nicéia estabeleceu a regra para o cálculo da Páscoa, e no ano 1582 já havia acumulado uma diferença de cerca de 10 dias. Por exemplo, a primavera, de acordo com observações astronômicas, não começa em 21 de março, mas em 11 de março.

   Assim, a Páscoa, que teve a cair no primeiro domingo após a lua cheia da primavera, muitas vezes veio a cair na data errada.

   Papa Gregório XIII percebeu que a Páscoa, a este ritmo, ele teria que ser celebrada no verão. Ele decidiu que era hora de resolver a questão. Para reformar o calendário juliano, o Papa Gregório XIII nomeou uma comissão de peritos presidido pelo matemático Baviera Christopher Clavius, um jesuíta. No trabalho deu uma contribuição decisiva da Calábria médico Luigi Lilio, o matemático, astrônomo e siciliano, Giuseppe Scala eo matemático Ignazio Danti de Perugia. Para alterar o calendário Juliano foi usado medidas do astrônomo Nicolau Copérnico, publicado em 1543 (o ano da sua morte).

   Assim, foi decidido que:

1. recuperar os dias perdidos, a fim de realinhar a data de início da temporada com o que tínhamos no ano 325;
2. alterar o comprimento médio do ano, a fim de prevenir a recorrência de este problema.

   O calendário gregoriano entrou imediatamente em vigor: 15 de outubro de 1582.

   Para recuperar os perdidos 10 dias, foi decidido que o dia depois de 04 de outubro de 1582, era 15 de outubro.

   Além disso, para evitar a interrupção da semana, foi acordado que 15 de outubro era uma sexta-feira e, no dia anterior, 04 de outubro, foi uma quinta-feira.

   Para alterar a duração média do ano, foi alterada a regra que decide os anos bissextos: de acordo com a nova regra, os anos cuja numeração é múltiplo de 100 são anos bissextos somente se for mesmo múltiplo de 400: ou seja, são os anos bissextos 1600, 2000, 2400 ..., mas não estão Bissexto de 1700 anos, 1800, 1900, 2100, 2200, 2300, ... . Todos os outros anos, cujo número é um múltiplo de 4 são bissextos. Nos séculos anteriores permanece válida para o calendário juliano então os 1500 anos, 1400, 1300, ... são anos bissextos.

   Assim, no calendário gregoriano, há 97 anos bissextos a cada 400 anos ... enquanto no calendário juliano há 100 anos bissextos a cada 400 anos. O ano Gregoriano média é, portanto, "3/400 do dia - 10 minutos e 48 segundos" mais curto do ano Julian: a diferença entre o ano civil é apenas de 26 segundos (em excesso). Esta discrepância é equivalente a cerca de um dia a cada 3.323 anos.

   Assim, no ano de 4905 (= 1582+3323) deve ser abolido um dia.

   O calendário gregoriano ganha um dia em relação ao calendário juliano cada vez "pula" o ano bissexto: assim, a diferença, que era de 10 dias no ano de 1582, tornou-se de 11 dias no ano de 1700, de 12 dias no ano de 1800 e 13 dias no ano de 1900, no ano de 2100 será de 14 dias, no ano de 2200 de 15 dias, e assim por diante.