أنو دوميني التعبير (مختصر النحو AD) تعني "سنة الرب" ويستخدم للدلالة على عدد من السنوات من واحد في الذي من شأنه أن يضع التجسد وميلاد السيد المسيح.
أنو دوميني هو اختصار للصيغة اللاتينية هو "أنوس AB Incarnatione دوميني nostri Jesu كريستي" (سنة من تجسد ربنا يسوع المسيح)، وصيغة اللاتينية "أنوس على دوميني Nativitate nostri Jesu كريستي" (السنة المهد من ربنا يسوع المسيح).
هذا النظام من ترقيم سنوات وفقا لأنو دوميني المهيمنة حاليا في كثير من بلدان العالم، سواء للاستخدام التجاري ومنها العلمي. لعدة عقود، في الواقع، هو معيار معترف به من قبل المؤسسات الدولية مثل الأمم المتحدة والاتحاد البريدي العالمي، وهو ما يشير إلى مكاتبها لمرافقة لهذا التاريخ أي تاريخ آخر المختار في تمديد وثائقها.
السنوات التي تلت ولادة يسوع "آخر Christum natum" يشار أيضا مع المرادفات:
م. "أنو دوميني"؛
العاصمة "بعد المسيح"؛
e.V. "عصر المشتركة"؛
C.E. "عصر المشترك" في البلدان الناطقة بالانكليزية؛
u.Z. "unserer Zeitrechnung" في جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة.
السابقة منها بدلا من ذلك مع المرادفات:
a.C. "قبل المسيح"؛
a.e.V. "قبل عصر المشتركة"؛
قبل الميلاد "قبل المسيح" أو سنة قبل الميلاد "عصر المشتركة قبل" في البلدان الناطقة بالانكليزية؛
v.u.Z. "VOR unserer Zeitrechnung" في جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة.
على الرغم من أن مصطلح أنو دوميني كان في الاستخدام واسع النطاق منذ القرن التاسع، كان مصطلح "BC" والمرادفات يست واسعة الانتشار حتى أواخر القرن الخامس عشر.
الحساب الشرقي
التقويم اليولياني هو التقويم الشمسي، الذي يستند إلى دورة الفصول. تم تطويره من قبل Sosigenes الفلكي اليوناني الإسكندرية والصادرة عن يوليوس قيصر (ومن هنا جاءت تسميته)، بصفته مكسيموس Pontifex، في BC 46 سنة.
أسماء أشهر من التقويم اليوليوسي هي تلك المستمدة من التقويم الروماني القديم، مع بعض التغييرات التي أدخلتها الأباطرة:
1. Ianuarius: الشهر مخصص ليانوس (يانوس)، ذات وجهين الله، بمناسبة رمزيا الانتقال من العام السابق إلى أخرى. Ianua في اللاتينية تعني "الباب"، وآخر إشارة إلى التغيير من السنة.
2. كان يمارس سابينا Februa يأتي من "تنقية" كلمة معنى في هذا الشهر تنقية الحقول المزروعة قبل أن: Februarius.
3. Martius: شهر مخصصة لكوكب المريخ، إله الحرب.
4. ويعتقد لاشتقاق كلمة من Apru الأترورية ويشير إلى أفروديت، وهذا هو كوكب الزهرة: Aprilis.
5. Maius: مايا كانت قد خصصت ل، إلهة الخصوبة، يمارس هذا الشهر في طقوس يضمن خصوبة الحقول.
6. Iunius: مخصص للإلهة جونو، وهذا هو جونو.
7. Iulius: يوليوس قيصر مخصصة لجايوس يوليوس قيصر.
8. أوغسطس: جايوس يوليوس قيصر أوغسطس Octavianus مخصصة ل، وأوكتافيان الإمبراطور أوغسطس.
9. سبتمبر: في الشهر السابع من التقويم القديم رومولوس، الذين رأوا في مارس اذار مع الشهر الأول.
10. أكتوبر: الشهر الثامن من جدول رومولوس.
11. نوفمبر: الشهر التاسع من التقويم من رومولوس.
12. ديسمبر: في الشهر العاشر من التقويم من رومولوس.
وخصص الشهر السابع (Quintilis) ليوليوس قيصر في 44 قبل الميلاد على يد ماركو أنطونيو، والثامنة (sextilis) لأوغسطس أوكتافيان في عام 8 ق (ليكس دي المقاصف Pacuvia أغسطس). بعض النصوص حتى الآن تغيير الاسم في أغسطس من العام 26 أو العام 23 قبل الميلاد ولكن من تاريخ Pacuvia يكس هو معينة.
على الرغم من أن الأسبوع فقط حتى جعلت من سبعة أيام (الاثنين، الثلاثاء، الاربعاء، الخميس، الجمعة، السبت والأحد)، يكمن بالفعل في التقويم المصري، في عام 321 م الإمبراطور قسطنطين مرسوما بشكل دائم. وبالإضافة إلى ذلك، صدر مرسوم من يوم الاحد (يموت سوليس) يوم راحة مكرس لإله الشمس، بدلا من السبت، التقليدية ليس فقط لليهود ولكن لالوثنيون كما لو يسوع المسيح قد مات في اليوم السادس من الأسبوع اليهودي ينبغي، أن يبعث من جديد الاحد.
من جهة أخرى، التقى أيضا دين آخر شعبية جدا: عبادة ميثراس، إله العهود والصداقة في الدين الفارسي الفترة الفيدية الذين يعبدون الشمس والمشتقة منه سول Invictus (الأحد الذي لا يقهر)، وبالتالي الاقتران بين عملت الشمس ويسوع المسيح من قبل قسطنطين لتعزيز هذا الدين الجديد، ولكن غير معروف لمعظم، (المسيحية).
كانت في ذلك الوقت في التقويم اليولياني والتقويم الرسمي لروما ومجالات اختصاصها، ثم انتشر استخدامه لجميع بلدان أوروبا وأمريكا، كما تم مسيحية فيها. تم استبدال العام 1582 م حسب التقويم الميلادي بقرار من البابا غريغوري الثالث عشر؛ بلدان مختلفة ولكن واصلت استخدام التقويم اليولياني، ثم التكيف في أوقات مختلفة بين القرنين الثامن عشر والعشرين. بعض الكنائس هي جزء من الكنيسة الأرثوذكسية لا يزال يستخدم التقويم اليولياني والتقويم في طقوسي. التقويم اليولياني هو أيضا أساس التقويم التقليدية شمال أفريقيا البربر.
في التقويم اليوليوسي، يتم استخدام كبيسي سنوات للتعويض عن حقيقة أن لا تمنح طول السنة المدارية (أو السنة الشمسية) من قبل عدد صحيح من الأيام. يتم إضافة يوم إضافي بعد 24 فبراير. وينبغي أن نتذكر أن الرومان كانوا في العادة من عد يوما لطرح بعض المهرجانات الشهرية عد يوم المغادرة، لذلك بين فبراير 24 و 1 مارس، هناك بالضبط ستة أيام (24-25-26-27-28 - 1).
في السنوات كبيسي، مع 29 يوما من شهر فبراير، و24، والتي كانت "Sexto يموت" ستصبح "Septimo يموت". ولكن منذ كان "Septimo يموت" 23 يوما، لعدم تمكنه من استدعاء 24 "Septimo يموت" دعاه "مكررا Sexto يموت". ومن هنا جاءت تسميته "سنة كبيسة السنة".
وقد أنشأت Sosigenes أن أحد كل أربع سنوات هو عام كبيسي: بهذه الطريقة السنة جوليان كان متوسط 365 يوما وربع. ونتيجة لذلك، فإن التقويم اليولياني هي دورية كل 4 سنوات ما يعادل إلى 365 × 4 +1 = 1461 يوما (لا يقبل القسمة على 7)، والنظر في أيام الأسبوع، هو التقويم اليولياني الدورية كل 1461 × 7 = 10227 يوما، أي ما يعادل 4 × 28 = 7 سنوات. الفرق مع السنة الاستوائية بالتالي سوى 11 دقيقة و 14 ثانية، ودقيقة للغاية الدقة عن وقته.
هذا الاختلاف من حوالي مائة يوم واحد، ولكن تراكمت على مر القرون، لذلك انتقل من تاريخ بداية مواسم (تفقد يوم واحد كل سنة 128). ومن المعروف جيدا هذه الظاهرة علماء الفلك في القرون الوسطى ل؛ دانتي يذكر في الكوميديا الإلهية: «ما تشي الوجاهة gennaio TUTTO الاشتراكية في sverni لا centesma ch'è Là giù negletta» (XXVII باراديسو، 142-143).
لهذا السبب، في عام 1582 م قدم إلى التقويم الميلادي، مما يقلل من الخطأ فقط في 26 ثانية (يوم واحد كل سنة 3323 تقريبا).
بعد ولادة المسيح هي سنة سنة كبيسة السنوات عددهم يقبل القسمة على 4. قبل ولادة المسيح، ومع ذلك، لم يكن هناك قاعدة ثابتة، منذ تعيين تطبيق القاعدة على قرارات السياسة التقديرية: أنه كان فقط أوكتافيان أوغسطس (8 BC) لفرض القرار النهائي للكبيسي annuality القيصرية.
كانت السنة الأولى كبيسي 45 قبل الميلاد، وهي السنة التي التقويم الجديد حيز التنفيذ. ويسمى هذا في بعض الأحيان من الارتباك العام، كما كان لإضافة 85 يوما للتعويض عن تراكم أخطاء في الماضي واستعادة الاعتدال الربيعي إلى 25 مارس. من أجل أضيفت شهرين بين شهري نوفمبر وديسمبر، واحدة من 33 يوما والآخر 34 يوما.
كان هذا الخلط تداعيات مختلفة على مدى السنوات ال 50 اللاحقة حتى إلى حوالي 8 م. في الواقع، بعد وفاة يوليوس قيصر (44 قبل الميلاد) ارتكبت العديد من الأخطاء مما يجعل العديد من سنوات سنوات سنة كبيسة لا كبيسي. ثم كان أوغسطس في 8 BC أنه من أجل إصلاح الخطأ، أمر لا ينبغي لعدد من السنوات كبيسي واعتبرت سنة سنة كبيسة.
لا يوجد إجماع في الرأي حول ما كانت فعلا سنة سنة كبيسة قبل اغسطسي إعادة التنظيم، فرضية بسيطة هي أن كانوا 45 قبل الميلاد و 42 قبل الميلاد و 39 قبل الميلاد و 36 قبل الميلاد و 33 قبل الميلاد و 30 قبل الميلاد و 27 قبل الميلاد و 24 قبل الميلاد و 21 قبل الميلاد و 18 BC، 15 قبل الميلاد و 12 قبل الميلاد، 9 BC و 8 AD (تخطي سنة كبيسة 5 قبل الميلاد، 1 قبل الميلاد وAD 4). ويكون قد يساء فهمها أن تشمل إشارة إلى السنة سنة كبيسة بعد ثلاث سنوات عادية، وإدراج بدلا من ذلك العام سنة كبيسة كل ثلاث سنوات، بما في ذلك السنة سنة كبيسة (أي مرة كل ثلاث بدلا من واحدة كل أربعة).
Dionysius Exiguus (مؤسس العام التسلسل التاريخي)
اعتبارا من نهاية الفترة الجمهوري (السنة 46 قبل الميلاد)، والتقويم اليوليوسي تعداد عاما على تأسيس مدينة روما (آب Urbe تصدرت) حتى الفترة المسيحية بعد الامبراطور قسطنطين.
في AD 525 سنة، ديونيسيوس الصغيرة (اللاتينية: Dionysius Exiguus)، وهو مواطن من موناكو علمت سيثيا، الذي عاش في القرن روما بين السادسة مساء الخامس وأوائل، وضعت توقيت العمليات الحسابية في قاعدة النظام "أنو دوميني" (العصر المسيحي ما يسمى).
أعطى المستشار البابوي له المهمة لتطوير طريقة رياضية للتنبؤ تاريخ عيد الفصح وفقا لقاعدة التي اعتمدها مجمع نيقية (وتسمى أيضا "السكندري القاعدة").
ديونيسيوس الصغيرة التي تتكرر يفهم مواعيد عيد الفصح دوريا كل سنة 532 في التقويم اليولياني (الجدول الزمني الذي كان ساريا في ذلك الوقت) وجمعت الجدول (أدناه مقتطف في)، الذي يحتوي على قائمة من التمور طوال مدة هذه الدورة:
A B C D E F G H
532 10 nulla 4 17 5 Aprilis 11 Aprilis 20
533 11 11 5 18 25 Martius 27 Martius 16
534 12 22 6 19 13 Aprilis 16 Aprilis 17
… … … … … … … …
حيث:
A = السنة التقويمية؛
B = عدد من indictio؛
C = EPACT؛
D = منافس؛
E = عدد من دورة القمر؛
F = تاريخ عيد الفصح القمر السكندري بالكامل؛
G = تاريخ السكندري الفصح؛
H = عمر القمر - في تاريخ عيد الفصح السكندري الاحد.
اعتمد رسميا جدول ديونيسيوس، وكان يستخدم من قبل الكنيسة الكاثوليكية حتى الإصلاح الغريغوري، والتي وقعت في العام 1582، في حين أن الكنيسة الأرثوذكسية، والتي لم توقع على الإصلاح، لا تزال تستخدم.
في تجميع طاولته من التمور من عيد الفصح، اختار ديونيسيوس لعدد السنوات وفقا لمعيار وهو جديد تماما، مقارنة مع تلك التي تم استخدامها في ذلك الوقت (من تأسيس روما أو من بداية عهد دقلديانوس أو من بداية الزمن، وهذا الأخير يحسب وفقا لعمر التقليدية للانبياء) التي كانت تعول على "ab Incarnatione Domini nostri Jesu Christi كريستي"، ومعنى "من التجسد من ربنا يسوع المسيح".
ديونيسيوس يحسب أن السنة من التجسد (مارس 25) يسوع المسيح، نفس الميلاد (25 ديسمبر)، وتزامن مع السنة ال 753 بعد سنة من تأسيس روما (آب Urbe تصدرت).
لم ديونيسيوس لم تعالج مسألة عدد السنين قبل ولادة يسوع المسيح، في الواقع، تقرر فقط في وقت لاحق أن أسميه "سنة 1 قبل الميلاد" السنة ال 753 بعد سنة من تأسيس روما.
في الواقع لم، ديونيسيوس يسمى "السنة 1 AD"، والذي يتبع "سنة 1 قبل الميلاد"، في السنة الأولى من العصر المسيحي، وليس هناك "في العام 0 إعلان"، ديونيسيوس لا تعرف "0"، في الواقع، الكلمة اللاتينية "لا عقوبة" في العمود الثالث من الجدول عيد القيامة لا يعني "0".
في أوروبا في العصور الوسطى، لم يكن عرض "0" حتى الألف الثاني من العصر المسيحي.
كان ذلك ديونيسيوس، ويجري مؤسس العصر المسيحي، جنبا إلى جنب مع هذه الأيام التقويم الغريغوري (منذ 1582) إلى حد بعيد النظام الزمني الأكثر شمولا في العالم، وأيضا مؤسس التسلسل التاريخي العام.
ديونيسيوس حساب تاريخ الكنسي عن ولادة يسوع المسيح باستخدام الأناجيل والوثائق التاريخية المتوفرة لديه، والتي لم يشر على وجه التحديد تاريخ ميلاد يسوع المسيح.
تاريخ الميلاد التقليدية ليسوع المسيح لذلك 25 ديسمبر كانون الاول قبل الميلاد 1 سنة، قبل أسبوع من بداية AD 1 سنة.
صحيح، وفقا لعقيدة المسيحية، لحظة التجسد يسوع المسيح هو أن من تصوره، وليس من ولادته، ولكن إذا ولد يسوع المسيح 25 ديسمبر، وفقا لمفهوم والتقاليد والولادة وقعت في نفس العام (المفهوم نحتفل عيد البشارة في 25 آذار، بالضبط تسعة أشهر قبل عيد الميلاد).
هذا التاريخ هو الآن موضوع نقاش: بعض الكتاب يدعون أن ديونيسيوس قد تحسب بشكل غير صحيح تاريخ ميلاد يسوع المسيح أنه وفقا لتفسير الانجيل، ينبغي أن توضع بين 7 سنوات و 4 سنوات قبل الميلاد.
تاريخ المقبولة عموما عن وفاة هيرودس الكبير، الذي حكم في ولادة يسوع المسيح، هو في الواقع عام 4 قبل الميلاد.
يسوع المسيح، لذلك، لا يمكن أن يولد بعد هذا التاريخ، هذه الفرضية لا يحترم التقاليد التي تحسب إلى 33 عاما، عمر يسوع المسيح في ذلك الوقت من صلبه.
بالنظر إلى أن إنجيل لوقا أن الولايات الوعظ من يوحنا المعمدان بدأ "في السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر"، في AD 29 سنة، وأن الوعظ اللاحقة يسوع المسيح استمر ثلاث سنوات على الأقل، استبق ميلاد السيد المسيح 7-4 سنوات مقارنة مع حسابات ديونيسيوس هذا يعني أن يسوع المسيح مات في سن ما بين 29 +3 +7 = 39 سنة و 29 +3 +4 = 36 سنة.
على العكس من ذلك، إذا المؤرخين تؤكد الفرضية القائلة بأن هيرودس قد مات في 3 AD، بعد ولادة يسوع المسيح، بينما في 4 قبل الميلاد ويرتبط مع نفسه أولاده في المملكة، وعلى حساب ديونيسيوس أن تكون صحيحة.
نشر ترقيم ديونيسيوس في جميع أنحاء العالم المسيحي، في البداية في إيطاليا، في جداول دورات وعيد الفصح في سجلات. حول القرن السابع أيضا في الوثائق العامة والخاصة. في القرن الثامن تنتشر في أعمال فرنك وذات سيادة والبريطانية، بينما في القرن العاشر هو معروف في جميع أنحاء أوروبا الغربية.
الحساب الغربي
التقويم الميلادي هو التقويم الرسمي لمعظم دول العالم. ومن اسمه بعد البابا غريغوري الثالث عشر، الذي عرض في العام 1582، مع الثور البابوية "gravissimas المشتركة" الصادر من مقر اقامته في فيلا Mondragone (Catone في مونتي بورزيو، روما). بل هو تعديل التقويم اليولياني، الذي كان سابقا في القوة، وفقا للاقتراح الذي تقدم به لويجي Lilio.
بل هو التقويم الشمسي الذي يستند إلى دورة الفصول. السنة تتكون من 12 شهرا من أطوال مختلفة (28 إلى 31 يوما)، أي ما مجموعه 365 أو 366 يوما. ويطلق على السنوات من 366 يوما سنة سنة كبيسة.
أسماء أشهر من التقويم الغريغوري هي:
1. كانون الثاني (31 يوما)
2. فبراير (28 يوما، 29 عاما في سنة كبيسة)
3. مسيرة (31 يوما)
4. أبريل (30 يوم)
5. مايو (31 يوما)
6. يونيو (30 يوما)
7. يوليو (31 يوم)
8. أغسطس (31 يوما)
9. سبتمبر (30 يوما)
10. تشرين الأول (31 يوما)
11. نوفمبر (30 يوما)
12. ديسمبر (31 يوما).
يتم تحديد أيام من كل شهر عن طريق أرقام على التوالي، بدءا من 1. وهكذا، على سبيل المثال، في اليوم الأول من السنة هو 1 يناير، والأخير هو 31 ديسمبر.
كما ذكر أعلاه، وفقا للتقويم اليولياني، واحدة كل أربع سنوات هو عام كبيسي (كان الرقم من مضاعفات الرقم 4).
السنة المتوسط (جوليان التقويم) 365 يوما و 6 ساعات الصعب (كل أربع سنوات، وثلاث سنوات هي 365 يوما واحدة من 366 يوما).
هذه المدة لا تتطابق تماما مع السنة الشمسية يعني، والتي يتم الحصول عليها من الأرصاد الفلكية، أقصر من دقيقة 11 و 14 ثانية. ونتيجة لذلك، يتراكم التقويم اليولياني في يوم من الأيام في وقت متأخر كل حوالي 128 سنة.
ما بين عام 325، عندما مجمع نيقية أنشأ قاعدة لحساب عيد الفصح، والسنة 1582 تراكمت بالفعل بفارق نحو 10 يوما. على سبيل المثال، فصل الربيع، وفقا لالأرصاد الفلكية، لا يبدأ في 21 مارس، ولكن في 11 مارس.
وبالتالي عيد الفصح، التي كان يسقط في يوم الأحد الأول بعد اكتمال القمر من الربيع، وجاء في كثير من الأحيان إلى الوقوع في الخطأ تاريخ.
أدرك البابا غريغوري الثالث عشر أن عيد الفصح، وعلى هذا المعدل، فإنه يجب أن يتم الاحتفال به في فصل الصيف. قرر أن الوقت قد حان لمعالجة هذه المسألة. لإصلاح التقويم اليولياني، عين البابا غريغوري الثالث عشر لجنة من الخبراء برئاسة عالم الرياضيات البافاري كريستوفر clavius، واليسوعية. في العمل أعطى مساهمة حاسمة الطبيب لويجي Lilio كالابريا، وصقلية، وعالم الرياضيات الفلكي، سكالا جوزيبي وعالم الرياضيات إجنازيو (دانتي) من بيروجيا. لتغيير التقويم اليولياني كان يستخدم قياسات الفلكي نيكولاس كوبرنيكوس، التي نشرت في 1543 (عام وفاته).
ولهذا تقرر ما يلي:
1. استرداد فقدت أيام، من أجل إعادة ترتيب موعد بداية الموسم مع ما كان لدينا في عام 325؛
2. تغيير متوسط طول السنة، من أجل منع تكرار هذه المشكلة.
التقويم الميلادي دخلت حيز التنفيذ على الفور: أكتوبر 15 1582.
لاسترداد فقدت عشرة أيام، تقرر أن يوم 4 أكتوبر 1582 بعد، وكان 15 اكتوبر.
وبالإضافة إلى ذلك، لتجنب انقطاع من أيام الأسبوع، تم الاتفاق على أن أكتوبر 15 كان يوم جمعة و، في اليوم السابق، 4 أكتوبر، كان الخميس.
لتغيير متوسط مدة عام، تم تغيير القاعدة التي تقرر سنة كبيسة: وفقا لقاعدة جديدة، وهي السنوات التي الترقيم متعددة من 100 هي سنة كبيسة إلا إذا كان حتى متعددة من 400: وهذا هو القول، هي كبيسي السنوات 1600، 2000، 2400 ...، ولكن لا كبيسي سنة 1700، 1800، 1900، 2100، 2200، 2300، ... . جميع السنوات الأخرى التي عدد من مضاعفات 4 هي سنة كبيسة. في القرون التي سبقت لا يزال صالحا للتقويم جوليان ثم السنوات 1500، 1400، 1300، ... هي سنة سنة كبيسة.
لذلك في التقويم الغريغوري هناك سنة كبيسة 97 عاما كل 400 سنة ... بينما في التقويم اليولياني هناك 100 سنة سنة كبيسة كل 400 سنة. السنة الميلادية المتوسط لذلك "3/400 من يوم - 10 دقيقة و 48 ثانية" أقصر من السنة جوليان: الفرق من السنة التقويمية ليست سوى 26 ثانية (اكثر). هذا التناقض هو ما يعادل حوالي يوم واحد كل سنة 3323.
لذلك، ينبغي في العام 4905 بإلغاء (= 1582 +3323) يوم واحد.
التقويم الميلادي يكسب في اليوم مقارنة ب جوليان التقويم في كل مرة "يقفز" السنة سنة كبيسة: وهكذا الفرق، والتي كانت 10 يوما في العام 1582، أصبحت 11 يوما في سنة 1700، من 12 يوما في عام 1800 و وسوف 13 يوما في عام 1900، في عام 2100 أصبح 14 يوما، في عام 2200 من 15 يوما، وهلم جرا.
